嘿，你这个问题问到点子上了！吉尔伽美什的身份确实是历史学和神话学里一个特别经典、也特别有意思的话题。很多古代牛人都有类似的情况，但吉尔伽美什是其中最著名的一个。
简单来说，历史学家们普遍的看法是：吉尔伽美什很可能是一位真实存在过的历史人物，但我们今天读到的《吉尔伽美什史诗》则是一部经过了数百年艺术加工和神话化的文学作品。
你可以把他的身份想象成一个“洋葱”，历史学家们的工作就是一层一层地剥开，试图找到最里面的那个“历史内核”。他们主要通过以下几个角度来界定：
1. “历史”的证据：《苏美尔王表》
首先，我们来看看支持他真实性的证据。
- 《苏美尔王表》是什么？ 这玩意儿你可以理解为苏美尔人自己写的“历代帝王表”。它记录了（他们认为的）从神话时代开始，一直到他们那个时代的各个城邦的国王和统治时间。
- 吉尔伽美什在表上的位置： 他被列为乌鲁克第一王朝的第五位君主，统治了126年。这个数字听起来还是很夸张，对吧？但在他之前的那些“神话时代”的王，动不动就统治几千几万年，相比之下，126年已经显得“接地气”多了。这表明，在苏美尔人自己的观念里，吉尔伽美什已经从纯粹的神话时代，过渡到了“虽然很牛，但更像人”的英雄时代。
- 历史学家的看法： 历史学家不认为他真的活了126岁，但他们认为，能被郑重其事地写进王表，说明他很可能是一个真实存在的、并且影响力巨大的君主。王表虽然有神话成分，但它也包含着真实的历史记忆。
打个比方： 这就像中国的《史记》里记载了三皇五帝，我们不一定相信神农尝百草、黄帝战蚩尤的每个细节，但我们倾向于相信，在那个远古时代，确实存在过一些强大的部落首领，他们的事迹被后人神化，并记录了下来。
2. “神话”的证据：《吉尔伽美什史诗》
然后，我们再看把他“神化”的证据。
- 史诗讲了什么？ 这部史诗讲的是吉尔伽美什这位半神国王，一开始暴虐无度，后来与挚友恩奇都一起冒险，打败了各种怪兽。挚友死后，他因恐惧死亡而踏上追寻永生的旅程，最终失败，并领悟到人类生命的真谛。
- 明显的文学和神话色彩： 故事里有天神、有洪水、有冥界、有神兽芬巴巴、有天之公牛……这些显然不是历史纪实，而是充满想象力、哲学思辨和宗教观念的文学创作。史诗探讨的是友谊、死亡、生命的意义这些永恒的主题。
- 历史学家的看法： 史诗不是历史书。它是在吉尔伽美什这位国王死后，以他为原型，经过几百年甚至上千年的口头传唱和书面改编，才最终形成的文学巨著。他的真实事迹（比如可能修建了乌鲁克的城墙）被保留下来，并被极大地夸张和神化了。
3. 关键的“第三方”证据：考古发现
这是最有趣的部分，也是把“历史”和“神话”联系起来的桥梁。
考古学家们虽然没有挖到吉尔伽美什的坟墓，但他们发现了一些其他国王的铭文。比如，后来的某些国王在夸耀自己的功绩时，会提到“我修复了伟大的先王吉尔伽美什所修建的乌鲁克城墙”。
这一点至关重要！
再打个比方： 这就好比，我们虽然没找到曹操的日记，但后来很多皇帝的官方文件里都提到了“我们得学习武帝（曹操）当年的做法”，这就间接证明了曹操是个真人，而不是小说家编的。
这些铭文表明，在古代两河流域的居民（尤其是后来的国王们）心目中，吉尔伽美什是一位真实存在过的、值得尊敬的祖先和建设者，而不是一个纯粹虚构的神话人物。
结论：一个“历史-传奇”人物 (Historical-Legendary Figure)
所以，历史学家是这样界定吉尔伽美什的：
他是一位“历史-传奇”人物。
- 历史内核： 他很可能是在约公元前2700年左右统治苏美尔城邦乌鲁克的一位真实国王。他可能确实很有作为，比如修建了宏伟的城墙，这在当时是巨大的功绩。
- 传奇外衣： 他的丰功伟绩给后人留下了极其深刻的印象。人们不断地传颂他的故事，就像滚雪球一样，故事里加入了越来越多的神话元素、英雄事迹和哲学思考，最终演变成了我们今天看到的《吉尔伽美什史诗》。
所以，吉尔伽美什的身份不是一个“真实”或“虚构”的单选题，而是一个叠加态。他是一个活在历史与神话交界线上的人物，他的故事完美地展示了人类是如何将真实的历史记忆，塑造成不朽的文化传奇的。