哈喽！你提的这个问题特别棒，它直接戳到了传播学和一些社会哲学的核心。这问题听起来很“玄乎”，但其实跟我们每个人的生活都息息相关。我试着用大白话给你捋一捋。
首先，我们得搞明白李普曼说的“拟态环境”是啥
想象一下，你从来没去过南极，但你对南极有个印象：冰天雪地、有企鹅、有科考站，可能还很冷。
你的这个“南极印象”是怎么来的？大概率是通过纪录片、新闻、书本、图片这些媒介了解到的。这个存在于你脑海里的“南极”，就是李普曼所说的 “拟态环境”（Pseudo-environment）。
- “拟态” 的意思就是“模仿形态的”。它不是真实的南极本身，而是媒介为你描绘、筛选、加工过的一个关于南极的图像。
- “环境” 是因为它对你来说，就像真实环境一样，你的想法和行为会基于这个“脑中的南极”来做出。比如，如果有人约你去南极旅游，你会根据这个印象去准备羽绒服，而不是沙滩裤。
李普曼的核心观点是：在现代社会，我们绝大多数人都不可能亲身经历世界上发生的每一件事。我们对外部世界的认知，很大程度上是依赖新闻、报纸、电视等媒介。这些媒介给我们呈现了一个“二手世界”，我们再根据这个“二手世界”做出反应。
简单说，“拟态环境”就是我们脑海里那张由媒介绘制的“世界地图”，而我们常常误以为这张地图就是世界本身。
那么，我们把这个问题再推进一步：“现实”本身呢？
你问的是，我们所处的“现实”，会不会本身就是个更大的“拟态环境”？
答案是：在很大程度上，是的。
李普曼的理论主要还集中在“新闻媒介”对我们认知的影响上。但后来的学者，特别是符号学和社会建构论者，把这个想法推向了极致。他们认为，我们整个的“社会现实”，都是由以下几个东西共同构建起来的：
1. 符号：我们认知世界的基础工具
你思考一下，我们是怎么认识“桌子”这个东西的？
你看到的可能是一个木头做的、有四条腿、一个平面的物体。但你脑子里浮现的词是“桌子”。“桌子”这个词，这个符号，它本身并不是那个物体，它只是代表那个物体的一个声音和文字。
我们整个思想和知识体系，都是建立在语言、文字、图像这些符号系统之上的。我们用符号来思考、交流、记录。离开了符号，我们几乎无法进行复杂的思考。所以，我们体验到的“现实”，从一开始就不是“纯粹的物理世界”，而是经过了符号系统过滤和编码的世界。
这就像是我们给世界万物都贴上了一层标签，我们打交道的其实是这些标签，而不是事物本身。
2. 媒介：塑造我们观念的“滤镜”
这里的“媒介”比李普曼说的更宽泛。它不仅包括新闻，还包括：
- 教育： 课本告诉我们什么是历史，什么是科学，什么是道德。
- 文化： 电影、音乐、小说，它们定义了什么是浪漫，什么是英雄，什么是成功。
- 社交媒体： 它正在重新定义什么是“朋友”，什么是“生活”，什么是“美”。
我们每个人都戴着一副由这些媒介塑造的“有色眼镜”在看世界。你觉得“努力工作买房买车”是天经地义的人生目标，这个观念是天然存在的吗？还是社会、家庭、媒体常年累月灌输给你的？
我们所谓的“常识”，很多时候只是特定时代、特定文化下的“媒介共识”。
3. 共识：我们共同“约定”出来的现实
这是最关键的一点。想象一下你手里的钱。
一张100块人民币，它的物理本质是什么？就是一张印着图案的特殊纸张。它为什么能买到东西？因为它背后有国家的信用？没错。但更根本的原因是：我们所有人都相信它能买到东西。
从你到小卖部老板，再到批发商，所有人都达成了这个共识。如果有一天，所有人突然都不认这张纸了，那它就真的只是一张废纸。
“钱”的价值，不是物理现实，而是一个由集体共识构建起来的社会现实。
同样的道理可以应用到很多我们以为“天经地义”的东西上：
- 国家： 国界线在地球上是画出来的吗？不是。它是地图上的线，更是我们心中共同认可的一个想象的共同体。
- 法律： 法律条文本身只是一行行文字，但因为我们共同承认它的权威性，它才有了约束力。
- 婚姻制度、公司、股票……所有这些，都是建立在集体想象和共识之上的“现实”。
结论：我们是生活在“物理现实”之上，一个巨大的“意义现实”之中
所以，回到你的问题：“现实”本身是否也是一种由符号、媒介和共识建构起来的“拟态环境”？
可以这么理解：
我们确实生活在一个物理现实中。饿了要吃饭，被车撞了会疼，地球有引力。这是客观存在的，是“硬现实”。
但与此同时，我们更主要地是生活在一个由符号、媒介和共识共同编织起来的**社会现实（或叫意义现实）**之中。这个“意义现实”就像一个巨大无比、无处不在的“拟态环境”。它规定了我们的身份、我们的目标、我们的是非对错，我们的一切行为逻辑。
我们就像是活在一个自己编写的“操作系统”里的程序。这个系统如此庞大和理所当然，以至于我们几乎意识不到它的存在，以为它就是世界的全部。
所以，从这个角度看，李普曼的“拟态环境”不仅没有过时，反而可以被极大地扩展。我们不仅活在新闻媒介构建的“小拟态环境”里，更活在一个由整个人类文明构建的“大拟态环境”之中。我们既是这个环境的居住者，也是它的共同构建者。
这听起来可能有点让人不安，但换个角度想，也正因为“现实”是可建构的，它才充满了改变和创造的可能性。