主流の考古学と歴史学界では、シュメール王名表の編纂目的は何だったと考えられていますか？純粋な歴史記録なのか、それとも政治的な宣伝目的があったのか？

はい、この質問は非常に的を射ており、シュメール王名表の核心に直接触れています。分かりやすく説明しましょう。

簡単に言えば、主流の考古学および歴史学界では、シュメール王名表は何よりもまず政治的プロパガンダ文書であり、その次に（選択的な）歴史記録であると広く認識されています。

これを古代王朝の「公認家系図」や大企業の「公式沿革史」のようなものと想像してください。過去を記録しているように見えますが、一字一句が「現在」の支配者に奉仕するために存在しているのです。

学者たちがこう考える理由をいくつか説明します：

シュメール王名表の最も有名な版（「ウェルド・ブランデル・プリズム」など）の編纂・改訂は、主にイシン（Isin）王朝時代に行われました。この王朝の支配者たちは、「我々こそがシュメールとアッカドの地における正当かつ唯一の支配者である！」と全ての人に証明する必要がありました。

どうやって証明したのか？王名表が最良の道具だったのです。

「正統」な系譜の創造： 王名表は「天から王権が降りてきた」時から始まり、王権が如何にして都市間（エリドゥからキシュへ、そしてウルクへ…）を移動し、最終的に「当然のように」イシンに伝わったかを記録します。これは言わば、「見よ、我々はこの神聖で古く、決して途切れることのない支配の連鎖における最新の環である。我々は天命を受けた者だ！」と主張しているのです。
競争相手の排除： 王権は一度に一つの都市にしか存在しないと強調することで、王名表は同時代に存在した他の競合する都市国家（ラルサなど）の正当性を巧妙に否定します。その潜んだメッセージは、「あれらはまともでない僭主に過ぎず、我々こそが正統である」というものです。

シュメール初期、この地には実際には数十の都市国家が林立し、互いに争い、誰もが互いを認めていませんでした。長期にわたる統一された中央政権など存在しなかったのです。

しかし、シュメール王名表は全く異なる情景を描いています：「王権は一つ、順番に交代する」 というものです。

虚構の統一： 歴史的に同時に存在した可能性のある、互いに競合した王朝を、強引に線形的で連続した継承順に並べています。これにより、後世の人々に「シュメールは古来より統一された一つのまとまりであった」という錯覚を与えています。
政治的理想： この王名表は歴史を記録しているというより、むしろ一つの政治的理想——統一され、安定し、単一の正当な君主によって統治される強大な王国——を売り込んでいたのです。これは戦乱に苦しむ民衆や、天下統一を望む君主の両方にとって非常に魅力的でした。

王名表は冒頭で驚くべきことを述べています：「王権は天より降りた」。

神授王権： この言葉は王権の起源を直接神と結びつけ、王の権力は自ら奪い取ったものではなく、神から授けられたものであると全ての人に告げます。凡人には疑うことも、ましてや反抗することも許されないと。
誇張された寿命： 王名表に登場する大洪水以前の数人の王は、何万年も在位しています。これは明らかに実在の歴史ではありません。この誇張手法の目的は、「太古から」という雰囲気を醸し出し、「王権」という概念を比類なく古く、神聖で、堅固なものに見せるためでした。洪水後の君主の在位期間は次第に短くなり、徐々に正常範囲に近づいていきます。これもまた、リスト全体を「一見もっともらしく」見せ、信憑性を増す効果を持っていました。

これがシュメール王名表の最も興味深い点です。政治的プロパガンダではありますが、全くの虚構ではありません。

実在の歴史人物を含む： 王名表の中盤以降には、他の碑文などの考古学的証拠によって実在が確認されている多くの歴史的人物、例えばキシュ王エンメバラゲシ（Enmebaragesi）などが登場します。
歴史と神話の融合： 古代シュメール人にとって、神話と歴史の境界線は現代の私たちほど明確ではありませんでした。何万年も在位した神話的な君主たちは、彼らにとっては「天地創造」の祖であり、歴史的アイデンティティの一部であったのかもしれません。

したがって、シュメール王名表は以下のように理解できます：

それは現代の私たちが考えるような客観的な「歴史書」 ではなく、当時の政治に奉仕する**「思想の焼き印」あるいは「正当性宣言」** に近いものです。

その主な目的は、過去の物語（真実と虚構が混在）を巧妙に編集することで、人々の「現在」に対する見方を形成し、権力者の支配基盤を固め、「天下統一」という政治的理想を普及させることにありました。それは「歴史」という衣をまとった、露骨な「政治」的内実を持つ、非常に巧妙な政治的道具なのです。